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miércoles, 14 de diciembre de 2016

LAS CONFRATERNIDADES SECRETAS

LOS ESENIOS 

LOS CABALLEROS TEMPLARIOS 

  

PORTAPAPELES  

 Ediciones destacadas en diferentes medios de comunicación



HAY MOMENTOS DE LA VIDA EN LAS QUE CALLAR SE CONVIERTE EN UNA CULPA Y HABLAR EN UNA OBLIGACIÓN, UN DEBER CIVIL, UN IMPERATIVO CATEGÓRICO DEL QUE UNO NO SE PUEDE EVADIR. 

ORIANA FALLACI.


Con el tema de LOS ESENIOS Y LOS CABALLEROS TEMPLARIOS, damos inicio a una serie sobre los orígenes y razón principal de las diferentes religiones monoteístas. También nos ocuparemos de algunas confraternidades secretas que en el transcurrir del tiempo constituirían las enseñanzas de los Colegios Iniciáticos, aportando al hombre en sus diferentes culturas la capacidad de manifestar su comunión con la divinidad.  

H.P.Z.

                                                                                           



◘ Selección de textos, diagramación y manejo de medios: Héctor Pirela Zambrano.




EL LIBRO NEGRO DE LA 
FRANCMASONERÍA


 Serge Raynaud de la Ferriére.




SE PIERDE EN LA NOCHE DE LOS TIEMPOS LA FORMACIÓN DE UNA FRATERNIDAD QUE QUERÍA INTENTAR ELEVAR AL SER HUMANO POR ENCIMA DE LA CONDICIÓN HUMANA HABITUAL


Evangelios Esenios de la Salud y de la Paz. Las (7+7) Comuniones con la Madre Tierra y el Padre Celestial


"La Voluntad es al Libre Albedrío, lo que es el peso a la balanza



SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÉRE



◘ Ya no es necesario repetir que Jesús era Esenio, pues pensamos que el está definitivamente grabado en la mente de todos los F:. M:. Permitasenos, sinembargo, citar algunos hechos muy importantes.

La enseñanza del Cristo era semejante y consecutiva a la enseñanza de los Colegios Iniciáticos. Una prueba muy bella  de esto existe en un pergamino encontrado en Alejandria("1")y que es una carta escrita por el Superior de la Orden Esenia a un Colegio de la sección de Alejandría, y esto algunos años después de la muerte del Señor. Esta correspondencia era dirigida a la Fraternidad Esenia de Egipto para hacer una puntualización respecto a los rumores que "corrían" a cerca de Jesús el Nazareno.-


Manuscritos del mar Muerto



En este manuscrito esenio, el Alto Dignatario describía la infancia de Jesús consagrado a esta Misión desde su más corta edad (los Iniciados conocen la razón de ello), todos los detalles son allí mencionados acerca de su educación en la Orden, su evolución y su vida de retiro y de estudio. A su salida del Colegio Iniciático cuando alcanzó la Maestría la consagración de la última prueba (la del agua) le fue dada por Juan el Bautista.




CRISTO ENTRE LOS MAESTROS, KONSTANTIN MAKOVSKY

BAUTISMO DE JESÚS. - EL GRECO. 


El Venerable de la Orden agrega que, después, Jesús no actuó sino según las instrucciones  esenias y que tenía el permiso para todos los actos que El realizó.


Esta carta del Anciano de los Esenios es muy importante, pues ella relata no solamente que Jesús era un Hermano de la Orden, sino también "el hermano querido de nuestra comunidad". Más adelante el Superior agrega también: "Fue un Iluminado  y un Maestro experto en el arte de curar como lo son siempre nuestros Superiores..." El Gran Terapeuta reconocía también que Jesús, elegido del Todopoderoso, era enviado por Él para enseñar durante su vida el "Reino de los Cielos".



 

TERAPIA ESENIA


Por otra parte, los Esenios de Alejandria pronto se convencieron que el Divino Maestro era un Miembro de la Orden, puesto que seguia las reglas y utilizaba los signos de reconocimiento; además vieron que en su calidad de Alto Iniciado no podía remitirse a ninguna secta, sino que practicaba ciertas virtudes y ciertos métodos de enseñar que no dejaban la menor duda, cuando además reconocemos la contraseña: "Que la Paz sea con vosotros"!... (indicativa de los Colegios del Norte).




El reconocimiento por el mismo Superior de que Jesús no tenia necesidad de autorización para actuar como lo había hecho, es también muy importante, y el hecho de que el Señor Maestro se "Nazareanizara" ("3") es completamente conforme a la regla.


 
Esto es luminoso para aquellos que están al corriente del proceso jerárquico y del mecanismo iniciático.



En cuanto a Jesús, es necesario que hagamos también una aclaración muy importante -y muy desagradable para muchos- en lo que se refiere a la ortografía.



Los eruditos cristianos no ignoran la necesidad de escribir Jhesus con "H" (letra madre de mando que se encuentra además en los monogramas: ◘(IHS+)◘


 

Pero también es necesario suprimir la S, pues de otro modo sería vincular el Divino Nazareno a una secta vulgar.




En efecto, si analizamos este nombre a la luz de la iniciación prehistórica, encontramosque elementos celtas emigrados hacia el Sur (Sa), formando los centros HLL-SA (iniciados que toman un epónimo), fueron más tarde un pueblo de OG-HEL-SA (los hijos de los HEL-SA) los J´HL-SA...JHESU...



Desde los Esenios, y dejando aparte las escuelas filosóficas de Grecia (pitágora, Sócrates, etc.), ninguna otra Institución secreta importante hizo su aparición hasta la Edad Media,  más precisamente hasta el tiempo de las Cruzadas,  que fue la época en la cual surgieron los  Caballeros del Templo.



SOCRATES




CABALLEROS TEMPLARIOS

ESCUDO

Es casi seguro que los Templarios recibieron su nombre de la iniciación oriental a la cual se unieron queriendo reconstruir el Templo Espiritual (invisible), después de haber recibido las indicaciones provenientes de los constructores del Templo de Salomón (visible en Jerusalem). 13. 



(13 Es por eso que su primera casa fue establecida sobre el Monte Moriah).





TEMPLO DE SALOMÓN


MONTE MORIAH

Como sucede con frecuencia en semejantes casos, la fundación se debe a un número muy pequeño de compañeros animados por el mismo ideal. Bajo Baudoin, Rey de Jerusalen, dos caballeros franceses, Hughes de Payns o de payens y Geofiroy de Saint Omer, llegados a Tierra Santa con la intención de realizar allí obras útiles, decidieron consagrarse a la defensa de los caminos que, por peligrosos desfiladeros conducían a Jerusalen. Esta protección sólo les pareció posible uniéndose a otros caballeros, y es así como convencieron a siete compañeros de armas para su aventurado propósito  y les hicieron prestar juramento de fidelidad común.



MONTAÑAS Y DESFILADEROS HACIA LA TIERRA SANTA


Resulta naturalmente dificil atribuirles todas las cualidades que hicieron que su Orden fuese tan notable. Sin embargo, parece muy probable que algunos de ellos, 

espíritus muy distinguidos, tenían conocimiento del hermetismo cristiano, de la arquitectura y de las tradiciones de las asociaciones de compañeros. Sus filas  fueron muy pronto engrosadas por caballeros y capellanes de diferentes naciones, por hombres, poseedores de enseñanzas y de simbolismo bastante rico, así como por monjes constructores iniciados.


Una primera enseñanza se nos ofrece ya: los fundadores fueron nueve. Conocemos la predilección de lo pitagóricos y de los Kabhalistas por la Enéada, que se encuentra en el Celtismo, el Bardismo y los padres de la Iglesia, quienes también conocieron una Simbólica continuadora de la del paganismo. Pensamos no tener necesidad de insistir, nosotros los Masones, sobre la importancia que se le debe conceder a su culto por San Juan, y a la doctrina del Johanismo, que ellos tienen la reputación de haber profesado.




KABBALAH

  






EL PANTEÓN EGIPCIO: LA ENÉADA

 


Pensamos también que es inútil citar los detalles demasiado conocidos que impulsaron al Papa, por un lado, y a la realeza, por el otro, a perseguir y suprimir la Orden del Templo: la codicia de sus bienes y el recelo de su influencia fueron los principales móviles.



Benedicto XIII fue excluido de la iglesia y considerado un antipapa, una sentencia que aún hoy persiste y se mantiene como versión oficial.





RESIDENCIA DE LOS TEMPLARIOS XVIII PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD




Benedicto XIII fue excluido de la iglesia y considerado un antipapa, una sentencia que aún hoy persiste y se mantiene como versión oficial.




PAPA CLEMENTE XII PROMULGO EL PRIMER DECRETO PAPAL CONTRA LA MASONERIA




La sangrienta persecución de que fueron objeto, obligó a los Templarios a expatriarse o a ingresar en otras Órdenes religiosas.



Sin embargo, algunos grupos de sobrevivientes merecen mencionarse, entre los cuales los mismos Templarios reagrupados en Caballeros de Cristo en Portugal. los unos o los otros crearon caballerias de neo-templarios quienes, se dice, se aliaron en el siglo XVIII con la Francmasonería donde ingresaron con altos grados, conservando la vestidura y manteniendo, con intenciones de venganza... el odio hacia el mal Rey y el débil Papa, causa de su desdicha.




De todos modos, la supervivencia de los Templarios es completamente relativa dentro de la Masonería corriente; quedan apenas algunos símbolos y ritos generales.




CASTILLO DE LOS TEMPLARIOS



La mayor parte de los eruditos medievalistas dudan de la continuación de la Órden en los ritos masónicos y sobre todo del valor de los documentos que conservan en sus archivos. Es indiscutible que Templarios refugiados hayan dejado ciertas enseñanzas, lo cual pudo ocasionar que partidarios se agruparan en sociedades secretas cuyos descendientes crearon luego ritos donde los recuerdos de la célebre Caballería habrían permanecido como base. Pero mezclarse en asociaciones de compañeros es una cosa, e introducir símbolos y enseñanzas templarias es otra.

En una palabra, la filiación de la F:. M:. con los Templarios es una cosa completamente relativa; rehusamos admitir una transmisión regular del Templo a la Masonería. Sin embargo, algunos Ritos han podido recibir una parte de la herencia iniciática, pero hay que buscar los orígenes de la Masonería mucho más allá de la Milicia del Cristo. Naturalmente esto no significa negar la existencia de ciertos Caballeros actualmente, ya que el problema no se refiere a la Orden del Templo, la cual no es más que una ilustración en la Masonería Universal. 



Además de la Orden de los Templarios, que es la Fraternidad más importante de toda la Edad Media, otras sectas o asociaciones más o menos iniciáticas y ocultas han visto igualmente la luz antes de la tradicional fecha de 1641.

Primeramente vienen las corporaciones profesionales (constructores, tejedores, albañiles, etc.) quienes, con la intención de conservar sus secretos del oficio y sus prerrogativas, se constituyeron en grupos compactos y casi impenetrables, cuyo aprendizaje requería largos años de perseverancia y fidelidad. Pues, hasta el Renacimiento, el carácter religioso del trabajo no era puesto en duda por nadie. Era, por decirlo así, sacerdotal y se transmitía en secretos a través de una Iniciación. Tal fue el origen de las asociaciones de compañeros ("Compagnonnages").

La rama de construcción de catedrales, o Francmasonería operativa (albañiles, constructores, arquitectos, etc.),  fue aquella que poseyó siempre la tradición iniciática más elevada, siendo la única en pedir estudios sobre casi todas las asignaturas. Los maestros de esta cofradía poseían un saber tradicional e iniciático que provenía de tres fuentes principales:




El carácter religioso del trabajo era, por decirlo así, sacerdotal y se transmití en secreto.



1. de las fraternidades creadas por los emigrados de Oriente; 

2. de obreros llevados a Europa por los templarios; y 

3. de los últimos  artesanos bizantinos, más ricos en enseñanza tradicional de lo que pueda creerse.


SOCIEDAD Y CULTURA BIZANTINA


Así, la Francmasoneria fue el "compagnonnage" de los maestros masones libres de las catedrales. Esta asociación cerrada formaba parte de la transmisión tradicional hermetica; más tarde, introdujo geometría y números sagrados, ritos y símbolos del trabajo y significado de las herramientas, a lo que se le llama Masonería Azul o simbólica.




Señalemos igualmente, de paso, algunas sectas y ritos que se formaron antes del nacimiento oficial de la F:. M:.


◘ En 1135 (!) fue fundado en Estocolmo el RITO SUECO, constando de 9 grados, siendo el último el del "Iniciado de San Andres". Tenía, además tres títulos honoríficos, el último de los cuales era el de "Maestro Reinante".

RITO SUECO

◘ Tenemos luego los HERMANOS DE LA ROSA CRUZ (alemanes) que fundaron esta Orden regresando de Palestina en el año 1188. Esta Orden fue reformada en 1378 por Christian Rosenereutz y disuelta en 1798.




◘ La ESTRICTA OBSERVANCIA fue fundada en 1312 por Pierre d´ Aumont quien, como se sabe, fue el Gran Maestro de la disolución de esta Orden.


◘ En 1482, encontramos en Varsovia la ACADEMIA PLATÓNICA fundada por Arsilio Ficint.


◘ En fin, cronológicamente la última de las principasles sectas ocultas, creadas antes de la fundación formal de la Masoneria, es el RITO DE LOS HERMANOS DE JUAN que fue inaugurado el 24 de Junio de 1535 y que pretende ser la F:. M:. Contemporánea del Cristianismo. Valiéndose de ciertos archivos se ha conseguido trabajosamente remontar su fundación a 1440!...


◘ En cuanto la F:. M:. Iniciática, ella procede de transmisiones regulares de hermetistas del Renacimiento y del siglo XVIII, herederos de los poseedores de la Tradición patricia primordial que, de uso al otro, se remontan muy lejos, como acabamos de verlo. Cuenta entre sus fundadores no ya voceros sino transmisores de esta Tradición universal de diversas corrientes herméticas: pitagórica, cabalistica, mitríaca, sincretista del cercano-oriente, cristiana, etc.


Así, de lo recóndito de las edades, la Fraternidad Iniciática ha surgido blandiendo aquí y allá los Valores del Espíritu y dando libre curso a las libertades que son la garantía de la dignidad del hombre. La Gran Familia obedecía entonces sabiamente a la Jerarquía de los Sabios e Instructores Espirituales que dirigían los Santuarios y todos los demás Cenáculos o Escuelas de Arcanos. De esta manera, el progreso y la paz entre los hombres eran garantizados por este Gobierno Mundial de Iniciados, pues no olvidemos que fueron estos mismos Iniciados quienes hicieron la grandeza de las edades pasadas y que fueron igualmente ellos quienes construyeron las más bellas catedrales de Europa.







Sin embargo, si bien ha existido siempre una Fraternidad Iniciáticacon poder central, ésta se ha mezclado poco a poco con los sistemas corporativos, religiosos y filosóficos. Ella transmitía una parte de su esoterismo, pero se retractaba cada vez que se aludia a verdaderos misterios que confiaba solamente a los iniciados quienes, con mucha minucia, intentaban siempre formar un Colegio, mas preferían dar el patrimonio oculto a un solo elemento, antes que divulgar la 
enseñanza sagrada a cualesquiera individuos.


No obstante, el Gran Consejo Supremo era siempre salvaguardado, funcionando en secreto, conservando el "VERBO",  nombrando a sus Miembros, dando impulso  a algunos grupos a fin de que, aunque, débil, ardiera siempre allí una llama iniciática, y manteniendo el espíritu entre algunas sociedades secretas que, sin estar enteramente bajo su autoridad, vivían sin embargo por su inspiración...  






LOS ESENIOS
























martes, 15 de noviembre de 2016



                                         

"Partió el surrealista... Nos dejó un auto retrato mirando las estrellas... te amé tio José Ramón...".


“Alguna vez, en alguna noche y entre la superficie de la silente alba por donde franqueaba un profuso borrador apareció una redonda mancha negra con la trompa de un elefante obsidiano, briosa, ardiente, desenredándose con espantoso amor” 

José Ramón Sánchez.


PORTAPAPELES  

 Ediciones destacadas en diferentes medios de comunicación





◘ Selección de textos, diagramación y manejo de medios: Héctor Pirela Zambrano. 


EL MAESTRO JOSÉ RAMÓN SÁNCHEZ












Por Alexis Blcanco.

SARAMAGO...Al cumplir hoy sus 94 años, el compatriota de Pessoa solicitó a éste que le acompañara hasta el portal de los elegidos para recibir, con trompetas, címbalos y clavecines, al maestro José Ramón Sánchez, por quien hoy doblarán las campanas, a las once, misa de bronce, llorado hasta al ave fénix por desconsolados hermanos del alma, como el mismísimo maestro poeta Blas Perozo Naveda, cuyo obituario sobre su hermano del alma volando con Cezzane por París vuelve a sembrar alas en el corazón de los afligidos transeúntes de este mundo conspicuo y terrible que nos desola cuando amigos como el tocayo JRS parten hacia esas villas miserpientas, pintadas por El Bosco y referidas por el Alighieri mesmo....Mientras lágrimas surrealistas cosen nuestros labios y traban nuestros dedos tecleantes, decidimos ceder el espacio al autor lusitano de Las intermitencias de la muerte, el magno Saramago, tocayo también de JR, quienes leen, subrayan, al alimón, el textimonio de marras..Hoy, en la víspera de la bienamada Santa Patrona, mejor será decir, cual autómata desleído y en constante estado de tránsito.., ¡Salud!..



"Al día siguiente no murió nadie. El hecho, por absolutamente contrario a las normas de la vida, causó en los espíritus una perturbación enorme, efecto a todas luces justificado, basta recordar que no existe noticia en los cuarenta volúmenes de la historia universal, ni siquiera un caso para muestra, de que alguna vez haya ocurrido un fenómeno semejante, que pasara un día completo, con todas sus pródigas veinticuatro horas, contadas entre diurnas y nocturnas, matutinas y vespertinas, sin que se produjera un fallecimiento por enfermedad, una caída mortal, un suicidio conducido hasta el final, nada de nada, como la palabra nada. Ni siquiera uno de esos accidentes de automóvil tan frecuentes en ocasiones festivas, cuando la alegre irresponsabilidad o el exceso de alcohol se desafían mutuamente en las carreteras para decidir quién va a llegar a la muerte en primer lugar (...) Miró alrededor como si buscara un lugar donde poder dejarla, sobre el piano, sujeta entre las cuerdas del violonchelo o quizás en el propio dormitorio, debajo de la almohada en que la cabeza del hombre descansaba. No lo hizo. Fue a la cocina, encendió una cerilla, una humilde cerilla, ella que podría deshacer el papel con una mirada, reducirlo a un impalpable polvo, ella que podría pegarle fuego sólo con el contacto de los dedos, y era una simple cerilla, una cerilla común, la cerilla de todos los días, la que hacía arder la carta de la muerte, esa que sólo la muerte podía destruir. No quedaron cenizas. La muerte volvió a la cama, se abrazó al hombre, y, sin comprender lo que le estaba sucediendo, ella que nunca dormía, sintió que el sueño le bajaba suavemente los párpados. Al día siguiente no murió nadie".



◘ "El Museo de Arte Contemporáneo del Zulia le realizó una retrospectiva de su obra, al igual que el Museo de Bellas Artes de Nassau, en Estados Unidos, donde está representado con su obra, la misma que deslumbrara capitales del mundo del arte. Sánchez intervino en varios documentos internacionales del surrealismo: Estocolmo, 1969; Niza, 1970; Colonia, 1971 y San Francisco, 1981, etc. y está incluido en el Diccionario del surrealismo, de Fernand Azam. "

                          José Ramón Sánchez. El Arca de Noe. (1975 - 1984)


Vida y obra.

Pintor y dibujante. Realiza estudios en la Escuela de Artes Plásticas Julio Arraga de Maracaibo (1956-1959) y en la Escuela Cristóbal Rojas (1959-1960). Sus primeras obras, de fuerte colorido, estaban enmarcadas dentro de la corriente neofigurativa. En 1961 se traslada a París donde estudia en la Escuela Superior de Bellas Artes (1961-1965) y en 1963 participa en la colectiva "Pintores latinoamericanos en París", en el Museo de Arte Moderno de la Ciudad de París. Durante este período inicia una serie de cajas mecánicas o Maldorreanas y posteriormente obras con imágenes circulares. En 1965 regresa a Venezuela, donde realiza su primera exposición individual en la sala del Concejo Municipal de Maracaibo. Sus obras de ese período, realizadas en madera, presentaban un grafismo con reminiscencias precolombinas, como Niños —caja en el Paraíso— (1965). Paralelamente desarrolla su trabajo como docente en la Escuela de Artes Plásticas Neptalí Rincón (Maracaibo). Ya en 1967 realiza cajas metamorfoseadas en movimiento. Durante esa época vive en el Hotel El León de Oro en Caracas y se relaciona con los artistas de ese grupo. Viaja en 1968 a Europa, donde forma parte del grupo surrealista de París, 





hasta 1971. Su obra fue representada por Jean-Louis Bedouin en la revista L'Archibras (nº 5, París, 1968). En 1969 ilustra Chilám Balám de Chumayel (París: Editorial Denoël). Al año siguiente empieza a romper los vidrios de los marcos, a pegar elementos fuera del marco y a trabajar con mayor énfasis con papeles de bombón de chocolate. Participa en la exposición "Surrealism?" en (Estocolmo, 1970) y en "Der geist des Surrelismus" (Baukunst, Colonia, Alemania, 1971). Fue invitado en 1972 por el Centro Internacional de Reencuentro de Artistas en Niza (Francia), donde se radica por tres meses. En 1974 regresa a Venezuela. Ese año inicia sus obras sobre mapas. Fue director del Taller de Arte Infantil de la Asociación de Empleados de LUZ (1976-1979) y miembro fundador del Taller Telémaco en Maracaibo (1977). A comienzos de la década de los ochenta trabaja collages con acumulaciones marcadamente barrocas. Se radica en San Francisco (California, Estados Unidos) entre 1981 y 1983, donde participa en exposiciones colectivas como "Approaches to Drawing" (Museo de Arte Moderno, San Francisco, California, Estados Unidos, 1981) y en la Galería Rolando Castellón (1983). En esa época trabaja obra gráfica en el Taller Big Ink (1982-1983). En 1984 se traslada a Nueva York, donde participa en las colectivas


             CARTE GEOGRAPHIGUE EL CULTURAL DE LA VIE CATASTROPHIQUE

"Loft 7: Art in the Bush" (Park Slope, Nueva York) con Pajar 7: arte en el matorral y en "Talentos" (Galería Leonarda di Mauro, Nueva York, 1987). En 1986 realiza El cónsul analfabeto en misión amazónica, su primera obra con máquina de coser. Su obra se caracteriza por una asociación con la magia y la religión popular, con una disposición hacia el juego, hacia el placer de lo sagrado y lo sacrílego, y por una compleja simbología de signos eróticos y humorísticos. El carácter alegórico de muchas de sus propuestas busca un trasfondo mágico que lo conduce a la realización de ensamblajes con la utilización de materiales como muñecos, pedazos de seda, telas sintéticas, madera, plástico, hilos, espejos e inscripciones, así como al recurrente uso de la técnica del bordado aplicado con máquina de coser, como en El coleccionista (colección GAN, 1989). Según Susana Benko "si bien los dibujos de décadas anteriores denotan una tendencia predominante hacia la 'secuencialidad' las cajas y en general toda la obra posterior que realizó a partir de los ochenta tiende a la 'acumulación'"(2002, p. 24).


                  ALEXIS RAMÓN BLANCO, JOSÉ RAMÓN SÁNCHEZ, RICARDO REYES. 

Exposiciones individuales:


1965 Concejo Municipal, Maracaibo
1967 "Lo mágico loco", Galería La Mandrágora, Maracaibo /
Librería Cruz del Sur, Caracas / Galería El Puente, Caracas

1970 Galería Archifleur, París

1973 Galería Marianne Schriber, Múnich, Alemania

1986 "Retrospectiva", Museo de Bellas Artes del Condado Nassau, Roslyn Harbor, Nueva York

1988 "Exposición antológica", Centro de Arte Euroamericano, Caracas

1995 "Los profetas del amor", CAMLB

2002 "Los fantasmas desde el estanque vivo", Maczul


Premios:

1957 Premio estímulo, IV Salón D'Empaire

1959 Primer premio, Salón de los Obligados y de los Espontáneos, Escuela de Artes Plásticas Julio Arraga, Maracaibo

1960 Premio, Salón de Jóvenes Pintores, Caracas

1967 Premio, Salón Gráfico Librería Cruz del Sur, Caracas


Colecciones.
Banco Mercantil, Caracas / Centro de Bellas Artes, Maracaibo / Fundación Noa Noa, Caracas / GAN / Maczul / MBA / Museo de Arte Moderno, San Francisco, California, Estados Unidos / ULA
Fuentes
Benko, Susana. "José Ramón Sánchez, con-fabulador de sueños". En: Los fantasmas desde el estanque vivo (catálogo de exposición). Maracaibo: Maczul, 2002.







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